von Pfarrerin Gundula Zachow

Christus ist Bild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene der ganzen Schöpfung.
  (Kolosser 1,15)

So beginnt im Brief an die Gemeinde in Kollosä aus dem 1 Jh. der Christushymnus, ein gottesdienstlicher Lobpreis auf Christus, der uns durch seinen stellvertretenden Tod am Kreuz versöhnt hat mit Gott und dem Kosmos. „Christus ist Bild des unsichtbaren Gottes“ – dieser Begriff des Bildes ist aus dem griechischen „eikon“ eher sehr abgeschwächt übersetzt. Eine Ikone ist kein Idol, aber eben auch nicht einfach nur eine Darstellung von (heiligen) Personen, vergleichbar einem Foto oder einem gemalten Porträt. Nach dem Verständnis orthodoxer Theologie repräsentiert die Ikone das darauf Dargestellte. Sie darf schon darum niemals zerstört oder beschädigt werden. So ein Abbild, das Gott repräsentiert, sind nach 1Mose 1,27 auch wir, denn dort heißt es über die Erschaffung des Menschen: „Und Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde (griech: „eikon“), zum Bilde Gottes schuf er ihn; und schuf sie als Mann und Frau.“ Unsere besondere Würde als Menschen, unsere herausgehobene Stellung innerhalb der Schöpfung begründet sich auf unser „abbildliches“ Wesen. Weil Gott uns Menschen als sein Gegenüber geschaffen hat, darum haben wir eine Würde, die uns nicht von außerhalb unserer selbst zuerkannt oder aberkannt werden kann. Wir tragen sie natürlicher maßen in uns. Auch wir dürfen einander nicht zerstören oder beschädigen, weil wir ein lebendiges Bild, eine Ikone Gottes sind und damit ein wesenhafter Teil der Schöpfermacht Gottes. Der Kolosserbrief preist Christus als Haupt der Schöpfung und als kosmischen Herrscher; ein gewissermaßen ikonografisches Motiv, das von den Künstlern des Mittelalters für Darstellungen in Kirchen vielfach aufgegriffen worden ist: Christus als Weltenherrscher. Dieses bekannte Motiv vermittelt denen, die es betrachten bis heute, dass sie selbst Teil einer göttlichen Weltordnung sind, die in Gottes Wort ihren Anfang nahm und auf die Gemeinschaft Gottes mit seiner versöhnten Schöpfung zielt. Diese Vorstellung unserer Vorfahren scheint jedoch für uns überholt zu sein. Sie dennoch zu teilen, fällt uns nicht leicht, da wir die Entwicklung unserer Umwelt und der Menschen im Rahmen des großen langen Experimentes der Natur von Mutation und Selektion einordnen. Die Frage, ob dem scheinbar Zufälligen dennoch eine göttliche Ordnung und Fügung innewohnt, kann wohl nur ein jeder / eine jede für sich bedenken.

Die Schilfdachkapelle „Zum guten Hirten“ steht für einen einmaligen Teil der deutsch-deutschen Geschichte. Durch den Gebietsaustausch im September 1945 wird die zu Groß Glienicke gehörende Siedlung „Wochenend West“ britische Besatzungszone in West-Berlin. Die Gemeindemitglieder werden von ihrer Kirche in Groß Glienicke getrennt. Pfarrer Wilhelm Stintzing aus Groß Glienicke hat den kühnen Plan, für diesen Teil seiner Gemeinde eine eigene Kirche zu bauen – politisch gesehen im Land des „Klassenfeindes“, in Kladow, West-Berlin. Mit Erfolg. Im Mai 1951 ist Baubeginn. Die Steine der zerstörten Ruine des Gutshofes, das Holz für den Dachstuhl und das Schilf für das Dach werden über die DDR-Grenze nach West-Berlin gebracht. Am 26. April 1953 wird die Schilfdachkapelle eingeweiht.

Und so planten wir im vergangenen Jahr, an die Idee, das alte „Ufer-zu-Ufer“-Singen anzuknüpfen. Das hat die Groß Glienicker in der DDR und die Kladower in West-Berlin über die Mauer hinweg verbunden. Schon einige Male im Advent kamen die Menschen an den See – die einen am Ostufer, die anderen am Westufer - und haben gemeinsam Adventslieder gesungen. Die erste Strophe „West“, die zweite Strophe „Ost“ und so weiter. Ein tolles Symbol für die Überwindung von Mauern!

Der Termin 28. November 2020 war pandemiebedingt ausfallen. Wer weiß: Möglicherweise kann das Singen über den See hinweg im Dezember 2021 stattfinden.

Werte Leserinnen und Leser;

„Es schwelt schon länger in den Kirchenkreisen Potsdam, Nauen-Rathenow und Falkensee: Die Kreisgrenzen sollen verändert werden. Das Schreckgespenst: Wird der Kirchenkreis Falkensee womöglich zerschlagen, und die ländlichen Kirchengemeinden Groß Glienicke und Fahrland werden Potsdam zugeschlagen? Die Konsequenzen könnten drastisch sein. Würde Groß Glienicke am Ende keine eigenständige Kirchengemeinde mehr sein?“ So haben wir als Gemeindekirchenrat schon in der Augustausgabe auf ein Thema aufmerksam gemacht, dass uns beschäftigt hat und weiter beschäftigt. Wir wollten unsere Gemeindemitglieder gern informieren, was es mit den Strukturplanungen auf sich hat und luden darum zur Gemeindeversammlung ein. 

Dort verdeutlichte Dr. Michael Stettberger (Mitglied im Gemeindekirchenrat) uns die bisherige Entwicklung und die Beschlüsse unserer Kirchengemeinde zum Thema Strukturveränderungen.

Roland Stolt, Präses der Kreissynode des Kirchenkreises Falkensee, erläuterte die Gestalt des Kirchenkreises und seine Aufgaben, sowie die Entwicklung der Diskussion auf der Kreisebene. 

Moritz Gröning (Mitglied im Gemeindekirchenrat und Kreissynodaler) referierte uns die Bedeutung des Kirchenkreises für unsere Kirchengemeinde.

Und ich selbst gab einen Überblick über die Angebote unserer Kirchengemeinde und wie stark dabei jeweils die haupt- und ehrenamtlichen Kräfte involviert sind.

U.a. wurde auf der Versammlung etwas deutlicher, wie die Idee überhaupt entstanden ist, die Kreisgrenzen zu verändern; wie sich unser Kirchenkreis (einschließlich unserer eigenen Kirchengemeinde) bisher dazu verhalten hat und wie sich die Diskussion zwischen der Kirchenleitung und den betroffenen Kirchenkreisen seit Anfang diesen Jahres entwickelt hat.

Es wurde auch deutlich, wie unterschiedlich die drei Kirchenkreise sind in ihrer geografischen Ausdehnung, als städtische oder ländlich geprägte Kirchenkreise und in ihrer Dichte an Gemeindegliederzahlen - was aber nicht heißt, dass wir uns einander nicht gut geschwisterlich ergänzen könnten. Es ist immer gut und bleibt selten folgenlos, einen Blick über den „eigenen Tellerrand“ zu wagen.  

Gegenüber unserer Kirchenleitung sind wir jetzt gefragt, tragfähige und zukunftsträchtige Ideen zu entwickeln, wie wir Christinnen und Christen in Stadt und Land einander effizienter unterstützen können, denn hier wie dort werden wir nun einmal weniger.

Wir machen als Gemeinden und auf der Kirchenkreisebene viele Angebote, die sich an eine große Breite an Zielgruppen richten, aber nicht immer von vielen in Anspruch genommen werden.  Wie können wir zukünftig unsere Kräfte bündeln, unsere wichtigen Angebote noch weiter streuen und noch mehr Menschen erreichen, ohne dass wir dafür die starke Bindung zu den Menschen vor Ort verlieren?

All das sind schwerwiegende Fragen, die keineswegs nur auf höheren Ebenen der kirchlichen Organisation bedacht werden sollen. Jede und jeder ist gefragt, mit eigenen Ideen den Prozess mitzugestalten, der längst begonnen hat und von dem die Strukturdiskussion zeugt.

Noch wissen wir nicht, wohin uns das Thema weiter führt, aber wir wissen, dass wir wieder einladen werden zur Gemeindeversammlung im kommenden Jahr, damit wir miteinander im Gespräch bleiben.

Pfarrerin Gundula Zachow